AQUI SE APRENDE FILOSOFÍA

Este es un blog de filosofía pensado y creado sobre todo como elemento de comunicación entre profesora y alumnos-as y como apoyo a mis clases. Espero que me acompañéis en esta andadura filosófica y que os resulte útil. CARPE DIEM

jueves, 12 de abril de 2018

Comparación de Descartes con Ortega y Gasset (PEBAU)

La filosofía de Ortega se construye, en parte, frente al modelo de razón propuesto por el racionalismo de Descartes. Y lo hace en dos frentes:
1) Oponiéndose a la importancia concedida por Descartes al sujeto del conocimiento
2)Y oponiéndose  a la sobrevaloración cartesiana de la razón frente a la vida;
De  estas oposiciones y alguna otra, surgirán las doctrinas perspectivista y raciovitalista de Ortega.
Así, en primer lugar, Ortega, considerando las líneas esenciales de la historia de la filosofía, considera que ésta ha transcurrido por dos etapas, que surgen como respuestas diferentes ante la relación entre razón y ser, entre lo subjetivo y lo objetivo: realismo e idealismo. La postura realista es la perspectiva general que la filosofía adopta desde sus orígenes, en la Grecia del siglo VI a.C., hasta el Renacimiento europeo. En términos generales, consiste en conceder primacía, independencia y capacidad de imposición a las cosas sobre el hombre, es decir, el realismo es una filosofía que se construye exclusivamente en torno a las cosas.
Por el contrario, la postura idealista (que es impulsada de modo ejemplar por Descartes) es la nueva actitud vital y filosófica que transcurre desde el Renacimiento hasta el siglo XX. Surgió en su momento como una crítica y superación del realismo; así, frente a la primacía que el realismo le otorga a las cosas, para el idealismo será la razón, el sujeto humano (el cogito de Descartes), quien protagonice la relación hombre- mundo. Es decir, el idealismo es una filosofía que se construye exclusivamente en torno al sujeto.
Frente a este antagonismo, para Ortega lo auténticamente real es el yo y las cosas, un yo permanentemente referido a las cosas, actuando con y sobre ellas, preocupado por ellas, pensando en ellas. Además, las cosas no son algo ajeno al hombre, al yo, sino que forman parte de su vida. Ese encuentro, relación y trato entre el yo y las cosas es lo que Ortega entiende por “vida”. Por ello, la vida es la realidad radical, es el “absoluto conocimiento” y todo se encuentra referido a ella para poder tener sentido. Sólo desde esta realidad básica, de la que brotan todas las cosas que nos pasan, se puede entender al ser humano y al mundo en el que vive.
Así pues, la afirmación de que la vida es la “realidad radical” le impone a Ortega la crítica al realismo y al idealismo cartesiano. Tanto uno como otro caen en el mismo error, son la cara y cruz de la misma falsa moneda, al ignorar la vida como realidad radical, como coexistencia en un mismo plano del yo y las cosas, de lo subjetivo y lo objetivo.
Para Ortega, no puede existir el yo sin las cosas, sin mundo. No puedo hablar de las cosas sin el yo, pero tampoco puedo hablar de un yo sin las cosas. Así pues, hay que criticar el cogito hermético de Descartes, el pensamiento aislado no sirve, sino el pensamiento con las cosas, el yo viviendo con las cosas, es decir, la vida, mi vida. Por ello, el idealismo cartesiano es una filosofía que “va contra la vida”.
Para Ortega, la vida es un continuo intercambio entre el yo y la circunstancia, un intercambio dirigido por la razón, hasta el punto de que, para Ortega, vivir es razonar. Ahora bien, este razonar necesita una previa toma de contacto con la realidad en la que encontramos: en esto consiste la perspectiva. Pero, como la vida también es circunstancia, la vida supone un punto de vista sobre el Universo. La circunstancia, lo que está a mi alrededor, hace posible mi vida y, por ello mismo, constituye la perspectiva concreta desde la que se me muestra la verdad de las cosas. Ortega plantea su concepción de la perspectiva como el único modo válido de superar el dilema que, sobre la verdad, habían desarrollado tanto el dogmatismo racionalista de Descartes8con verdades inamovibles) como el escepticismo( que concluye que no hay verdades). Ello supone la aportación, por parte de Ortega, de una nueva concepción de la verdad, que supone una síntesis superadora de las dos concepciones antes mencionadas.
En este punto, la posición correcta es otra: la verdad tiene muchas caras, y dependiendo de la perspectiva desde la que miremos, nos ofrecerá aspectos distintos; de ahí que Ortega afirme que “la sola perspectiva falsa es la que pretende ser la única”. En definitiva, para Ortega, no podemos adoptar, como hizo Descartes, un criterio de verdad abstracto como el de la evidencia, pues la verdad no se construye desde la razón lógico-matemática, sino desde una razón vital.
Por otro lado, Ortega también se opone a la concepción de la razón presente en Descartes. Así, el raciovitalismo, supone una reflexión sobre las perspectivas radicales en las que el ser humano está situado: la perspectiva de la razón y la de la vida. Ortega se propone, a través del concepto de “razón vital”, superar la dicotomía a la que se había llegado al concebir la razón como fundamento de la verdad, del conocimiento, de la objetividad, frente a la vida, que representaría lo particular, lo mutable, lo irracional, el deseo, la pasión. Para Ortega, razón y vida, no es que sean irreconciliables, sino que, al contrario, son inseparables.

sábado, 10 de marzo de 2018

Darwin y “el árbol de la vida”

Después del visionado del documental “Darwin y el árbol de la vida” de David Attemborough, contesta a las siguientes preguntas:
ENTREGA:Miércoles 21 de marzo(hasta las 12:00 horas p.m)

CUESTIONARIO SOBRE EL DOCUMENTAL CHARLES DARWIN Y EL ÁRBOL DE LA VIDA

1. ¿Cómo se llamó el barco en el que se embarcó Darwin y qué recorrido hizo?

2. ¿Qué le hizo pensar a Darwin qué sólo sobreviven los más aptos?¿Cómo se llama este proceso?

3. ¿Qué podemos observar en los picos de los  pinzones?¿Y esto qué prueba?

4. ¿Por qué tardó Darwin en publicar su obra? ¿Qué decía la carta que le escribió a su esposa Emma?

5. ¿Qué contenía el paquete que recibió de Alfred Russell Wallace?

6. ¿Qué impacto tuvo “El origen de las especies”?¿Qué cosas del libro impactaron  y por qué?

7. ¿Cuál fue el fósil más preciado que se guarda en El Museo de Historia Natural de Londres? Descríbelo….¿Qué probaba su descubrimiento?

8. ¿Puedes citar algún animal que sea como eslabón entre dos grandes especies?

9. ¿Cómo se explica que exista el mismo animal en un continente y en otro si las especies evolucionan en un mismo contexto? ¿Cómo han podido llegar hasta allí??

10. ¿Cómo consiguió Mendel explicar la herencia de unos seres vivos a otros?¿Quienes perfeccionaron esta teoría?

11. ¿Qué permitió explicar mejor la genética?

12. ¿Dónde empieza la vida?

13. ¿Qué nos enseñó Darwin?

miércoles, 7 de febrero de 2018

Actividades sobre el documental :"Él me llamó Malala"



Buenas tardes.Aquí tenéis las actividades sobre la película-documental:"Él me llamó Malala".

  1. 1. El discurso de Malala que hizo ponerse en pie a todos los representantes de la ONU. Su mensaje fue muy claro: “Un niño, un profesor, un lápiz y un libro pueden cambiar el mundo”.Busca este discurso en el YouTube y comenta qué te parece(mínimo 20 líneas).
  2. 2. I have the rightCómic que ilustra la historia de Malala. Su labor frente al blog, el ataque y su recuperación.Traduce las viñetas al leerlo y este texto de la biografía final y coméntalo:
  3. On the 9th October 2012, on her way home from school, Malala was shot in the head and neck by a masked gunman (two other children, Kainat Riaz and Shazia Ramzan, were also injured). The Taliban claimed responsibility for the attack, saying that Malala was “the symbol of the infidels and obscenity”. Straight after the incident Malala was taken to Peshawar Military hospital for an initial operation where part of her skull was removed to allow room for the swelling of her brain and was later flown to the United Kingdom for further treatment. She would receive two further surgeries to insert a titanium plate in her skull and attach a cochlear device in her left ear to restore her hearing. Malala was released from hospital this month and is currently staying in her temporary home with her family in Birmingham and is expected to make a full recovery.
  4. 3. “My Daughter, Malala.” Busca la charla  de Ziauddin Yousafzai, profesor y padre de Malala, acerca de su hija y su lucha y comenta todo lo que te ha gustado o te ha llamado la atención.
  5. 4.Busca la entrevista que le hizo Rosa Montero en el periódico el País a Malala,que se llama:"Hay que morir alguna vez en la vida"Destaca aquellas frases que te llamen la atención y coméntalas.
  6. 5.-Explica qué es el movimiento talibán.

martes, 31 de octubre de 2017

Trabajo sobre Ágora-Película

 Buenas tardes a los primeros de Bachiller. Para realizar el trabajo de la película Ágora , de la filósofa Hipatia, os dejo estas instrucciones para realizar la parte I y III. El cuestionario irá en una entrada aparte. El trabajo deberá entregarse con un máximo de diez folios,el día 28 de noviembre.

Parte I. Investigación.Para desarrollar esta parte deberéis escoger entre una de las líneas temáticas  de más abajo.
Parte II.Debereis leer el artículo de Miguel Lorente publicado en el periódico el mundo.http://www.elmundo.es/opinion/tribuna-libre/2009/11/21247138.html y contestar a las siguientes preguntas:
1.¿Cuales fueron según el autor,las causas del asesinato de Hipatia?
2.¿Esas mismas causas siguen justificando en nuestros tiempos la violencia contra las mujeres?
3.Busca ejemplos de mujeres que se aparten del rol establecido y reciban por eso críticas.
4.Reflexiona sobre los datos que aporta un estudio realizado por el Ministerio de igualdad del pensamiento en la sociedad actual sobre la violencia de género.¿Cual es tu opinión?
5.El Minsterio de igualdad ha desaparecido como tal,¿qué piensas que va a suponer de cara a la lucha por la igualdad?
Parte III.Sobre la vida de Hipatia.En un folio escribe sobre los que más te llame la atención de la vida de la filósofa Hipatia.
.....
Datos para la investigación.
Esta película de Amenábar no sólo nos proporciona una experiencia emocionante de buen cine, sino que también nos sirve de intrumento para introducirnos en una época (el Helenismo) privilegiada para el desarrollo científico, y su posterior decadencia, síntoma a la par de la propia destrucción del mundo antiguo. Como muchos sabéis, en Alejandría se construyó la biblioteca más grande del mundo, con un patrimonio que contenía los mejores libros científicos, literarios y artísticos escritos hasta esa fecha. Además, Alejandría consiguió, bajo el mecenazgo de los Ptolomeos, reunir a los mejores científicos, escritores y artistas.

Este viaje histórico a
la Alejandría del S. IV lo hacemos de la mano de un personaje real, Hipatia, la primera mujer matemática de la Historia. Era hija del también filósofo y matemático Teón, y pasó a la historia como un icono ilustrado de la defensa de las ideas científicas frente a los extremismos religiosos.

Por lo tanto, a través de esta película podemos reflexionar acerca de:

- el conflicto nunca apagado entre ciencia y religión;
- una época de desarrollo científico irrepetible, especialmente en lo referente a astronomía;
- el final del Helenismo y del Imperio Romano, y el posterior auge del cristianismo;
- la aportación de las mujeres a la historia de la ciencia.

Esto hace que "Ágora" sea una película muy interesante para abordar en el aula de secundaria temas de áreas como:

- Filosofía (Helenismo, platonismo, neoplatonismo,
revolución científica, conflicto entre ciencia y religión, razón y fe).
- Historia (Helenismo, decadencia del mundo antiguo, auge del Cristianismo, final del Imperio Romano).
- Matemáticas (figuras cónicas, astronomía básica, las primeras mujeres matemáticas).
- Física (geocentrismo vs. heliocentrismo, Ptolomeo vs. Copérnico, revolución científica).
- Lengua y Literatura (adaptaciones literarias llevadas al cine, la quema de libros a lo largo de la historia, historia del libro, origen de las bibliotecas).
- Ética (
educación intercultural, conflicto entre ciencia y religión, integrismos religiosos).- Cultura Audiovisual (cine histórico, cine español, recursos denotativos y connotativos de la película).
- Educación para la Ciudadanía (educación intercultural, respeto de las diferencias, diálogo, laicismo, integrismos religiosos, separación Iglesia-Estado).
- Religión (
conflicto entre ciencia y religión, historia de la Iglesia, laicismo, integrismos religiosos).


La biblioteca de Alejandría


Centro cultural del mundo helenístico, la biblioteca de Alejandría reunía hasta su destrucción la mayor colección de obras del mundo antiguo. Bajo la protección de los Ptolomeos, la biblioteca concentró a la mayoría de los sabios del Helenismo. Mercaderes venidos de todos los lugares comerciaban desde su puerto, y todas las religiones tenían cabida bajo sus muros.


Parece mentira, pero las mujeres han estado relegadas a lo largo de la Historia del mundo científico y de la vida pública. Por eso es tan importante recordar las excepciones, aquellas pioneras que a través de los obstáculos no dejaron de mostrar al mundo su curiosidad y amor por el conocimiento.


Ágora: ciencia y ficción


El cine toma de la realidad presente o pasada sólo aquellos elementos que le interesan al director para enriquecer el guión y la riqueza de sus imágenes. En las películas históricas siempre se mezcla la verdad histórica con la imaginación y los recursos expresivos y narrativos del cine.

Además de esto, la película de Amenábar ha generado numerosas suspicacias entre los creyentes cristianos por la visión negativa que se da de ellos.


Opiniones


Aquí os dejo algunas de las opiniones de director y críticos.

jueves, 27 de octubre de 2016

Últimas dos páginas del tema 1.1ºA bach

Os dejo aquí el punto último del tema.La felicidad como autosuficiencia.Cínicos,estoicos y epicúreos.
páginas1
Página 2

domingo, 9 de octubre de 2016

1º Bachiller.El Banquete de Platón.Ejercicio para final de esta semana.

Os dejo aquí El Banquete de Platón para que por grupos me contéis vuestras conclusiones de cada uno de los discursos que ahí aparecen .Esta actividad la haremos el viernes.
Aquí os dejo el libro

martes, 4 de octubre de 2016

Día 4 de octubre.1º Bachiller.Sócrates versus sofistas.¿Hay valores universales?

Hoy planteábamos un tema en clase..¿existen valores
morales universales o todo es revisable y discutible ?Esta era la discusión que planteaban los sofistas relativistas, expertos maestros del manejo de la palabra..frente a la postura de Sócrates y Platón que estaban convencidos de que la verdad existe  y hay q buscarla a través del conocimiento .
Busca en el diccionario la palabra sofista.
Busca información sobre ellos aquí.
Si no existen leyes por naturaleza y todo es acuerdo o convención .¿.y si sucede que democráticamente se elige un gobierno cuyas leyes son injustas.?¿Podrías poner un ejemplo? ¿Conoces está 🎥 película?¿Qué relación tiene con todo lo anterior?